Alt om mantraet Om Namah Shivaya

Det er svært at overvurdere betydningen af ​​det mest grundlæggende og vigtigste mantra, som altid har været en integreret del af en af ​​hinduismens udløbere. Hinduisme betyder i dette tilfælde ikke en af ​​de indiske religioner. Udtrykket bruges samlet for alle retninger, der dukkede op på det indiske subkontinent.

Dannelsen af ​​en religiøs tendens, som har mere end en milliard tilhængere, er forankret i dyb antikken - til de vediske, harappanske og dravidiske civilisationer. Derfor Hinduismen, som et sæt af de mest varierende religiøse verdenssyn, systemer og filosofiske synspunkter, rangerer på tredjepladsen i antallet af tilhængere og professorer, men er førende i alder blandt jordiske religioner.

1. I det indiske pantheon er der et stort antal guder, men kun tre af dem betragtes som de vigtigste, som har evnen til at kontrollere verdens evige skabelsescyklus. På trods af at hver af dem har tilhængere, der har skabt en specialskole, er en ny cyklus umulig uden deltagelse af alle tre guder.
2. Skaberen Brahma, vogteren Vishnu og ødelæggeren Shiva er tre guder, som konstant fornyer verden ved at udføre deres hovedfunktioner.
3. Deraf ideen om de tre guder som en triade, enhed af trimurti og Shiva (som ét ansigt på den Højeste Skaber, og ikke om en mørk kraft eller en ond Gud). Hverken ny skabelse eller dens bevarelse er mulig uden ødelæggelse.
4. Shivas tilhængere er sikre på, at det er ham, der spiller en grundlæggende rolle i en lukket og evig cyklus. Det er ikke tilfældigt, at hinduismen fra sanskrit oversættes til evigt liv eller evig religion.

Mantraet Om Namah Shivaya, eller Panchakshara, Aghora-mantraet, kaldes også seksstavelsesmantraet eller Shadakshara. Det betragtes som en af ​​de ældste og vigtigste besværgelser af hinduismen og har ikke mistet sin relevans i snesevis af århundreder. I shaivismen, som har spredt sig ikke kun i Indien, men også i Nepal, Sri Lanka, er dette det vigtigste og mest hellige mantra, og shaivismen er ifølge nogle religiøse lærde den ældste af alle eksisterende hinduistiske religioner.

At gøre mirakler er ikke en bogstavelig oversættelse af navnet, men de troendes ærbødige holdning til hendes evner. Gentagen gentagelse af denne langformede besværgelse skaber vibrationer i universet. De lyde, der indgår i den verbale formel, interagerer med de primære elementer, som der er fem af i hinduismen. Ud over den sædvanlige jord, vand, ild og luft er der også akasha (initial impuls eller æter).

Gentagne gange skabte vibrationer er rettet mod at skabe en bestemt form - hypostasen af ​​Shiva i skikkelse af Maheshvara. I øjnene af Shaivismens tilhængere er Shiva ikke en ødelægger, men almægtig og god. I forbindelse med de fem elementer aktiverer de skabte vibrationer Panchamukha eller Panchanana samtidigt - Shivas hypostase, som har fem ansigter.

De vigtigste fortolkninger af Panchakshara-mantraet er reduceret til to retninger. Tilhængerne af den første er sikre på, at Namah bruges i betydningen af ​​en begrænset menneskelig sjæl, og navnet Shiva betyder ikke et kald til den femansigtede Gud, men til verdensånden - Paramatman. Tilføjelsen af ​​slutningen ya identificerer den menneskelige sjæl (jiva) med Paramatman. Begyndelsen af ​​den seks stavelses besværgelse er designet til at ødelægge illusionen - Maya, som fuldstændig skjuler den omgivende verdens sande natur og sikrer dens mangfoldighed på samme tid. Denne fortolkning af det mirakuløse hinduistiske mantra kaldes jnani - viden eller sand viden.

Fortolkningen af ​​bhakti er senere, og stammer fra tiden med revitaliseringen af ​​reformistiske strømninger i hinduismen. Tilhængere af denne fortolkning er sikre på, at Namah er en forkortelse af ordet, oversat som "ikke for mig", og Shivaya er en adresse til Gud, for hvem mantraet er udtalt. Den første stavelse i rækkefølge er navnet på hele verden, så i en bogstavelig oversættelse viser det sig, at læseren hævder den levende og livløse verdens tilhørsforhold til den øverste gud - Shiva.

Mængder af forskning afsat til det mest hellige og ærede mantra blandt alle, der bekender sig til shaivisme, har ikke ført til en konsensus om dets natur og betydning. Tilhængere af forskellige skoler er sikre på behovet for en særlig indvielse (diksha) til at udtale det, og at der ikke er et sådant behov. Indviede er overbeviste om, at gentagne gentagelser vil føre til fraværet af illusioner og visionen om det perfekte univers, som blev skabt af den Almægtige Shiva.

Der er en variant af udtale uden Om-stavelsen, som også tolkes på to måder. Nogle er sikre på, at han er underforstået, og Namah Shivaya er blot en subtil form for Panchakshara. Andre er overbevist om, at Namah Shivaya ikke kun er Guds hellige navn, men også den mystiske essens af alle fire Vedaer. Derfor modtager taleren et lettet hjerte og tårer fra oplyste øjne.

Hvis vi overholder synspunktet fra Shaivismens tilhængere, som ikke anser det for nødvendigt at gennemføre en deeksha (særlig indvielse) for at opnå retten til at læse det almægtige og mirakuløse mantra, så vil det passe enhver person. Det kan bruges af alle, der tilhører forskellige nationaliteter og racer, og endda bekender sig til enhver religion. Ved at udtale det store absolutte vil universets formel tillade en person at:

• ødelægge i løbet af udtalen af ​​din indre, forkert arrangerede verden, og erstatte den med en ny, optimal;
• at få magt over sine følelser og over universets elementer, som han ubevidst anser for at være uden for hans kontrol;
• opfylde elskede ønsker og åbne dit sind for viden;
• styrke åndeligt og materielt potentiale, opnå sundhed gennem protektion af den gode Shiva;
• åbne det tredje øje, komme væk fra afhængighed, dårlige mennesker og tilknytninger, synder og syndige tanker.

På trods af den moderne tro på fraværet af behovet for at overholde de tidligere foreskrevne regler (efter sådanne inkompetente menneskers mening, hverken tidspunktet på dagen eller antallet, eller endda læsning på egen hånd - foreslås det at lytte til mantra i optagelsen er ikke vigtige), er de stadig af stor betydning. Samtidig er det optimalt at sidde på Rudraksha (et træ, der vokser i Himalaya klokken 4 om morgenen). Tilhængere af behovet for deeksha mener, at formlen er steril uden ritual og uden tro.

Den moderne fortolkning forudsætter muligheden for at udtale en magisk formel for at skabe vibrationer i universet til enhver tid og med enhver intonation. Der er dog stadig visse anbefalinger for hurtigt at opnå resultater. I teorien kan det synges, udtales højt, hviskes, læses højt eller gentages igen og igen for en selv.

Du skal dog huske de regler, der skal følges.

1. Nyligt konverterede tilhængere af det mirakuløse mantra vil modtage resultater med højlydte og rytmiske gentagelser. Til dette, som under sang, er det nødvendigt at overvåge vejrtrækning og rytmisk accentuering.
2. Om Namah Shivaya kan gentages mange gange, men nødvendigvis et multiplum af 3 antallet af gange - fra 3, 6 og 9 til tre millioner.
3. Japa betyder at recitere 108 gange, men kun med meditation og i en kontinuerlig cyklus. Til dette bruges specielle rosenkransperler, som gør det muligt for bønnen ikke at fare vild og læse det foreskrevne antal gange. En person kan gentage japa så mange gange, som han anser for nødvendig for opfyldelsen af ​​sin plan og selvforbedring.
4. For dem, der ønsker at slutte sig til mantraet, der udfører mirakler, er der plader i en række forskellige versioner. Han kan vælge den, der passer til hans hjerte og følelser.

Koncentration om sin egen stemme er nødvendig, men det vil først dukke op, efter at en person har fået modet til at udtale det hellige vers ganske højt, tydeligt, så kropslige og åndelige vibrationer reagerer på besværgelsens lyde. Så kan du starte spirituelle praksisser – koncentration på chakraerne, det tredje øje. Nu i det virtuelle rum er der optagelser af enhver længde, optaget af forskellige kunstnere. Du kan nemt finde en passende.