Fastelavn: en hedensk eller en ortodoks højtid?

Maslenitsa er en af ​​de traditionelle helligdage, hvis oprindelse forårsager alvorlige stridigheder og uenigheder både i lejren af ​​dybt religiøse mennesker og dem, der er mere interesserede i det historiske aspekt. Forvirringen af ​​traditioner introduceret af kristendommen og ekkoer af førkristne ritualer øger kun forvirringen. Lad os prøve at forstå funktionerne i denne vanskelige, men regelmæssigt tilbagevendende begivenhed.

Maslenitsa-ritualer, som spredte sig i antikken blandt slaverne og andre folk i Europa, er helt i overensstemmelse med de almindeligt accepterede ideer om kulturen hos pastoralister, jægere og bønder på den tid. Talrige antikke helligdomme, med deres struktur, der minder om en slags kalender, hvis særlige mærker indikerede de vigtigste astronomiske fænomener, bekræfter betydningen af ​​naturfænomener for mennesker fra den fjerne æra. En relativt ung retning af arkæologi - arkæoastronomi bekræfter de regelmæssige instruktioner i opførelsen af ​​helligdomme til særlige astronomiske begivenheder: sommersolhverv, forårs- og efterårsjævndøgn og vintersolhverv.

Hver sådan astronomisk begivenhed havde en forbindelse med overgangen til en ny livsrytme. Tilgangen til forårsjævndøgn signalerede begyndelsen på naturens genfødsel, som det kendes fra det russiske ordsprog: "forårsdag, året føder." Fastelavn var sådan en overgang fra en afmålt vintertilværelse til et tumult af forårsenergi, når jorden begynder at befri sig for sne, og bonden forbereder redskaber og såmateriale.

Ifølge talrige undersøgelser var det forårsjævndøgn, der indledte rapporten om det nye år. Således kan Maslenitsa eksternt sammenlignes i sin betydning med den moderne, elskede af alle ferie - nytår. Derudover frigjorde Maslenitsa lagerfaciliteter til den fremtidige høst, hjalp med at fordele de resterende lagre, og på grund af manglen på køleskabe, under betingelserne for mere og hyppigere optøning, skulle nogle produkter forbruges så hurtigt som muligt. Sådan udviklede hedningene en tradition med rigelige måltider på fastelavn.

I begyndelsen af ​​foråret kælvede husdyr, hvilket betyder, at mælken dukkede op igen, det er grundlaget for traditionen med at indtage mejeriprodukter på fastelavn. Og selve højtidens navn betyder ikke andet end det tidspunkt, hvor mejeriprodukter, herunder smør, dominerer i kosten. Fastelavn er en af ​​de såkaldte familieferier. Ifølge talrige beskrivelser involverede hver af ferierne besøg af slægtninge. Dette fænomen er heller ikke tilfældigt. At overleve en lang vinter med godt helbred var ikke så let, som det ser ud til nu. Derfor forsøgte folk at se deres kære, og for ikke at gå glip af nogen, blev hver dag ordineret til at besøge forskellige slægtninge.

Den nye livscyklus markerede også en ny runde af familieforhold, alt dårligt, skænderier og forargelse, skulle efterlades i fortiden. Selvfølgelig spillede ikke den mindste rolle det faktum, at begyndelsen af ​​den nye periode med intensivt arbejde ikke vil efterlade tid til gæster. Næste gang, sådan på en afmålt måde, uden ballade og hastværk, vil det først være muligt at kommunikere efter høsten i efteråret. Fastelavn, som en helligdag for livets genoplivning, var også vigtig for menneskeslægtens fortsættelse. Traditionen med muntre og voldelige festligheder med kysseritualer er intet andet end et ekko af hedenske lege, der er organiseret for unge mennesker.

At køre ned ad bjerget, da en fyr og en pige sad i samme slæde og blev tvunget til at putte sig tæt ind til hinanden, gav os mulighed for at overvinde den naturlige generthed. Nævekampe "væg til væg", når gode fyre kunne vise deres dygtighed. På dette tidspunkt gav fyrene pigerne gaver, som de enten skulle købe for derved at vise deres værd eller gøre dem til at vise dygtighed.

Selvfølgelig er de originale Maslenitsa-ritualer stort set gået tabt, der var nogle lokale traditioner, hvis restaurering næppe er mulig. Feriens historie er stort set ufuldstændig, og nogle gange, desværre, er den falsk. Sammen med den bevarede tradition fortsætter et helt lag af dens efterligninger med at udvikle sig. Kulturel masseundervisning og intens antireligiøs propaganda, først og fremmest kampen mod kristendommen, skabte en meget populær ferie i sovjettiden, både på landet og i byen, farvel til vinterferien.

Der var meget i det fra den traditionelle hedenske fastelavn, men endnu mere fra fantasien hos kulturarbejdere, der gav hinanden de mest forskelligartede scenarier af den festlige handling. De blev transmitteret blandt andet takket være særlige tidsskrifter.

Ortodoksiens modstridende holdning til Maslenitsa er indlysende. Lad os starte med det faktum, at sådan en religiøs helligdag ikke synes at eksistere; den bevarer kun sit navn stabilt i folketraditionen. Kirken fejrer den ortodokse påskeferie, hvis rødder intet har at gøre med de gamle slavers kultur. Påske er en gammel før-kristen højtid for de semitiske stammer, pastoralister, der levede i Mellemøsten, blandt hvilke den også var forbundet med forårsjævndøgn.

Men i den kristne tradition, hvor kun den påske, som Kristus fejrede med disciplene, begyndte at blive fejret. Tidspunktet for denne ferie begyndte at skifte, så hvert år fejres det ikke efter dato, men ved at tælle nymånen fra julen. Måne- og solkalenderen falder ikke sammen, hvorfor tidspunktet for at fejre påsken flyttes hvert år. Sammen med det skifter fastelavnsugen forud for den også.

Ifølge den ortodokse tradition fandt de vigtigste begivenheder for hele kristendommen sted på dette tidspunkt. Kristus med sine disciple-apostle kom for at prædike i Jerusalem. Påskeferien nærmede sig, som han gerne ville fejre med sine nærmeste disciple. Forrådt af Judas blev Kristus arresteret, udsat for dom og tortur og derefter korsfæstet. Kristne over hele verden fejrer Jesu Kristi mirakuløse opstandelse, som de lykønsker hinanden med.

Historisk skete det sådan, at i folkets sind var to vigtigste traditioner uløseligt sammenflettet - den hedenske Maslenitsa og den kristne påske, hvor den korsfæstede Kristus opstod fra de døde. De første kristne prædikanter kunne ikke bryde den tusindårige tradition, de valgte en klogere vej og flettede omhyggeligt nye ideer ind i den tid. Nytårsfejringen er nu forbundet med andre begivenheder, nemlig med julen - fødslen af ​​Jesusbarnet, hvor naturen ikke kun kommer til live, men så at sige genoplives med Solen, og dagen begynder at komme. Den hensynsløse, lystige fastelavn måtte kædes sammen med den kommende store fastelavn. Som et resultat blev en ny høj betydning tilføjet til den ferie, som folket elskede.

Overgangen til faste måtte være præget af en gradvis afvisning af forbruget af visse produkter. Denne overgang varer i tre hele uger. Umiddelbart før fasten fejres Ostugen, hvor kød ikke længere kan indtages, men mælkeprodukter kan stadig indtages. Ugen afsluttes med Ostuge - Tilgivelsessøndag, hvis tradition har lange førkristne semitiske rødder. Da mennesker, der ønskede åndelig ensomhed, rejste til bønner i ørkenen og sagde farvel til alle deres bekendte, hvis deres åndelige søgen ender med døden. Jesus havde til hensigt at gøre det samme ved at arrangere en nadver for sine disciple, hvor han brød brød og skænkede vin for dem.

Den sidste dag i Maslenitsa, som falder sammen med fejringen af ​​påsken, burde være den mest glædelige, fordi det var på denne dag, at Kristus genopstod. Det er her den mest intime kombination af traditionerne fra den glædelige ferie fandt sted. På andre dage, fra det ortodokse præsteskabs synspunkt, og ifølge den velbegrundede mening fra flertallet af troende, er udbredt sjov uacceptabel. Fordi det er i modstrid med den ydmyghed, der burde herske i sjælen hos enhver ortodokse, som oplever Kristi pine og forbereder sig på den kommende store faste.

På dette tidspunkt holdes bryllupper ikke i kirker, men det viste sig at være umuligt at forbyde det sjove og den festlige stemning, der herskede i samfundet. Et kirkeligt menneske oplever stor åndelig ængstelse, og samtidig er der uhæmmet munterhed i nærheden. I begyndelsen af ​​det 20. århundrede blev der holdt festligheder på Maslenitsa, som ikke havde noget at gøre med ortodokse traditioner. Befolkningen rasede i deres munterhed og overtrådte ikke sjældent nogen restriktioner for mad og, for at være ærlig, i indtagelsen af ​​berusende drikke. På isen af ​​floderne "væg til væg" konvergerede, forsøgte købmændene at lægge de mest populære varer ud.

I årene med teomaki blev fejringen af ​​Maslenitsa, som allerede nævnt, til en meget fejret ferie med farvel til vinteren. Derefter blev mange traditioner tæt på hedensk genoprettet eller genopfundet, og enhver omtale af en mulig ortodoks arv blev flittigt ødelagt.

Hvad er betydningen af ​​denne gamle og på samme tid altid moderne ferie? Noget i det er blevet fra oldtiden, først og fremmest er dette selve navnet - fastelavn. Festtidspunktet kom fra ortodoksien og er på den ene eller anden måde baseret på den ortodokse tradition, hvor hver dag er tildelt en særlig rolle som forberedelse til den kommende påske og efterfølgende faste.

Lad os overveje de vigtigste traditioner for denne komplekse handling kaldet fastelavn.

• Det første, som en person langt fra religion husker, er selvfølgelig pandekager. Traditionens rødder er højst sandsynligt hedenske. Pandekage er det enkleste bagte produkt, der kan tilberedes selv med en lille mængde mel. Mange forskere ser det som en symbolsk betydning, der peger på Solen. Nogle hævder, at dette er antikkens rituelle brød. Pandekager er en universel fornøjelse, de kan spises med forskellige fyld, eller bare sådan.
• At besøge slægtninge under Maslenitsa-ugen er bestemt en hedensk handling, hvis essens er genoprettelse og styrkelse af familiebånd.
• Deltagelse i tempelgudstjenester, introduceret af kristendommen. Det hjælper at tune ind på den fremtidige fastetid, at huske Jesu Kristi lidelser og hans opstandelse. Kristne fejrer disse begivenheder med en bred vifte af åndelige følelser, fra medfølelse til stor glæde.
• Maslenitsa fejres bredt med massefestligheder med afbrænding af et fugleskræmsel, tapre spil og alle mulige forestillinger.